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第五十六则 钦山一镞破三关（第1页）

举：良禅客问温州钦山文邃禅师：“一镞破三关时如何？”

山云：“放出关中主看。”

良云：“恁么则知过必改。”

山云：“更待何时？”

良云：“好箭放不着所在。”

便出。

山云：“且来阇黎。”

良回首，山把住云：“一镞破三关即且止，试与钦山发箭看。”

良拟议，山打七棒，云：“且听这汉疑三十年。”

此则公案是讲格物。

格物不是格物的形，要格物的象。

象是物的法姿。

万物有象有形。

八卦是物之象，天地日月山川草木人物则是物之形。

形之类众，而在形背后之象则简。

象虚而形实，如乾坤是象，天地是形。

干象通于圆、天、君、文、龙、马等形。

常时我们看花，花是形，然而对花如对美人，见花如见我身，则是形背后的象了。

形虽各异，象有可以相通。

所以譬如绘画，是要通过画花之形，而画到了形背后之象，则画此一花亦即是画了万物了。

诗文亦是如此，写一个题材，可以亦即是写到了人间万事。

银河是形，其背后还是有着象。

形可以知识来对处，象则惟可以悟识来感知。

今虽火箭到达得火星，但只识得了火星的形，识不得火星背后的象。

钦山禅师说的关中主即是这象。

火星的象，火箭放不着所在。

雪窦禅师颂曰：

可怜一镞破三关，的的分明箭后头。

君不见，玄沙有言兮，大丈夫先天为心祖。

求形是后天的致知，求象是先天的格物。

你若不知象，莫说一镞破三关，便是把原子核都击破了，亦是找不着真正的对象，到头自己也发生疑惑，不知所为何来。

但是画花背后的象，亦是要通过形，要用到画笔的，所以钦山禅师叫良禅客：你试发箭看。

箭就是可比这画笔。

良禅客却不明白他的意思，所以被打七棒，曰：且让他去疑。

可是如今的世界形势已没有三十年可以让你去疑了。

形是无常的，靠不住的。

好的诗文书画音乐器物等造形的永生，乃是在其背后的象。

卦爻是象，不随形以俱灭，数亦是象，所以数亦不灭。

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