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举:盐官一日唤侍者:“与我将犀牛扇子来。”
侍者云:“扇子破也。”
官云:“扇子既破,还我犀牛儿来。”
侍者无对。
投子云:“不辞将出,恐头角不全。”
雪窦拈云:“我要不全的头角。”
石霜云:“若还和尚即无也。”
雪窦拈云:“犀牛儿犹在。”
资福画一圆相,于中书一牛字。
雪窦拈云:“适来为什么不将出?”
保福云:“和尚年尊,别请人好。”
雪窦拈云:“可惜劳而无功。”
这拿现在的话来说就是老师考学生。
师云:“与我拿将中华民国来。”
学生答:“民国被人残破了。”
师云:“民国残破了,还我们的中华来。”
学生答不出。
此话传到另外几位老师,一位姓张的说:“不辞将出。
恐头角不全。”
又另一位姓李却道:“我要不全的头角。”
于是搬了出来的有《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《三国志演义》、平剧、昆曲、过年大拜拜、搭台戏等等。
都是些不完全的头角,而且都已被配搭了成为各人的专属学问,与了你,他就没有了。
李先生看了这些个,倒弄得不知如何是好,独自沉思道:“中华一定还是在着的。”
此时却有个年纪较大的学生画了一张旗子,于中写一党字。
李先生道:“哈!
你刚才为什么不将出?”
这较年长的学生道:“一代江山一代人,先生年纪大了,这是我们这一辈要干的事。”
李先生道:“一代一代的革命都是这样的劳而无功,但是劳而无功也好。
像今天扫过地。
明天还要再扫。”
所以雪窦颂云:
犀牛扇子用多时,问着元来总不知。
无限清风与头角,尽随云雨去难追。
颂毕。
雪窦乃曰:“若要清风再复,头角重生,请禅客各下一转语来。”
安期生是蓬莱山神仙。
苏轼诗里却说他本是策士。
禅僧不学印度佛教的说五浊恶世,而说大唐、大宋。
他们本来皆是可以用世之人。
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