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举:南泉、归宗、麻谷三禅师,同去礼拜忠国师。
至中路,南泉于地上画一圆相,云:“道得即去。”
归宗于圆相中坐。
麻谷便作女人拜。
南泉云:“恁么则不去也。”
归宗云:“是什么心行?”
年青人寻师访道,是为请教。
及至已自悟得了,像永嘉大师的到曹溪去见六祖,则不为请教,而只是为相证,六祖说他所悟得的是对的,他就回来了。
而还有是去见大人,是为可以看见自己。
去朝圣地,是为路上的风景。
去随喜寺庙,是只为今日的好天气、好情怀。
礼拜仙佛圣贤,意味宁是在于礼拜者自身的谦纯清好。
南泉、归宗、麻谷三禅师同去礼拜忠国师,当然不是为请教,也不是为相证,而只像学书的人临写汉碑,不临真迹,而临刻在石碑上的阴文,阴文虚白,弥足缅想。
南泉画一圆相,便有如书法之意,而归宗与麻谷都道不着,如养由基箭射猿,偏偏这回没有射中。
南泉遂说:那么不去了。
所以雪窦禅师颂曰:
由基箭射猿,绕树何太直。
千个与万个,是谁曾中的?
相呼相唤归去来,曹溪路上休登陟。
然而道不着也罢了。
宇宙与人们的日常生活里处处是机,千劫如花随流水,每每做的好事情,亦自己道不着其所以然。
而有时道错了反为好。
即如这回南泉画一圆相,归宗与麻谷,一个便于圆相中坐,一个作女人拜,完全是幼儿的玩耍排人家。
去曹溪路上有了这风光,也已够了,何必一定要去礼拜忠国师。
雪窦复云:
曹溪路坦平,为什么休登陟?
回答是像晋朝王子猷乘雪访戴,乘船溯剡溪而上,翌朝已近到得戴安道隐居的村子了,却叫船夫回棹,说回去吧,不见戴也罢了。
我把这别的解说给哥哥看了,我哥哥道:末后归宗云“是什么心行?”
一句极要紧。
南泉的只是禅僧的与诗人的美谈。
如我现在,若为访道与学问上的相证而去见人,可说已无此必要。
但是还有革命的心行。
曾溪可以不去,革命者则不可不去见。
今时若有像国父孙先生那样的革命者,则我心驰赴,甘心听其节制,为了共举大事。
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